Arts trompeurs

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Title: Arts trompeurs
description longue du concept pour le glossaire (150 mots): Techniques artistiques visant à créer des illusions visuelles.
preferred label: fr Arts trompeurs; en Deceptive arts
alternative label: Tromperie; Illusion; Stratégie de tromperie
hidden label: Art trompeur; Art de la tromperie; Arts de la tromperie
has narrower: Intelligence artificielle; Fake news; Fausses informations; Fausses nouvelles; Falsification; Fausseté; Faux; Hoax; Histoire de la magie; Magicien; Magie; Automate; Complotisme; Deep fake; Désinformation; Effets visuels
has related: Flou; Intentionnalité; Canular; Biais cognitif; Confiance; Consentement; Crédulité; Crédible; Croyance; Détection; Discernement; Érosion de la vérité
genre: Théâtre; Photographie; Cinéma
collection: Collections Arcanes

Item sets: Collections Arcanes; IA générative, puissances du faux et régimes d'authenticité

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Items with "has top concept: Arts trompeurs"
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« Tout œuvre d'art est comme une fenêtre ouverte sur la création, une sorte d'Écran transparent, à travers lequel on aperçoit les objets plus ou moins déformés, souffrant des changements plus ou moins sensibles dans leurs lignes et dans leurs couleurs. [...] Il y a déformation de ce qui existe. » (Zola, Correspondance. Les Lettres et les Arts, Paris, Fasquelle, 1908, p.13)	author self citation
« Très lié à la question qui intéresse ce séminaire, qui est le faux et puisqu'on essaie après de faire convergence avec l'IA, c'est aussi la très célèbre définition de sémiotique donnée par Umberto Eco, six ans après McLuhan. Donc, vous voyez, ils étaient des contemporains. Eco disait que la sémiotique c'était la discipline qui étudie tout ce qui peut être pour mentir. Si quelque chose, si le signe ne peut pas être utilisé pour mentir, alors il ne peut pas non plus être utilisé pour dire la vérité. Donc, au final, on peut l'utiliser pour rien, donc ce n'est pas un signe. Il mettait en avant le problème de comme quoi les signes, c'est quelque chose de conventionnel, c'est quelque chose de culturel. C'est quelque chose qui appartient à un système de règles partagé, social, etc. Mais au final, on peut discuter, on peut critiquer, cela fait cinquante ans. Aujourd'hui, les sciences cognitives, la perception est étudiée, comment le cerveau des individus influence également comment on perçoit les signes, c'est beaucoup plus important aujourd'hui. Avec Eco, c'est intéressant de voir comment il analysait le succès ou l'échec de la communication. »	author self citation
« Un article, très intéressant, qui date de 2015, donc très récent, Michel Biron, qui est un des observateurs, un des analystes, professeur de littérature, essayiste, qui connaît très bien la période et qui a beaucoup travaillé dans la revue Parti Pris et sur tout ce mouvement, a écrit cet article, qui n'a pas fait de vague, qui s'intitule "Par-delà les oppositions de naguère" . Il essaie de montrer un peu comment la stratégie qui a été utilisée, qui est une stratégie (...) simplement des oppositions binaires basées sur des préjugés, sur des lieux communs, où des termes sont amélioratifs et les autres péjoratifs. Biron en arrive à la conclusion "la liste des oppositions qui façonnaient à cette époque notre imaginaire, a cessé d'opérer". En conclusion, j'irais plus loin. Pour réussir ce façonnement, de façon aussi radicale et aussi rapide, il a nécessairement fallu recourir à la mauvaise foi. »	author self citation
« Un troisième topos, c'est évidemment celui du devoir moral et citoyen. Et là, très simple : si on en a les moyens, on doit prévenir les maladies, la vieillesse, la mort. Là, on nous renvoie en disant "Non ? Vous n'êtes pas pour les développements technologiques ? Alors, vous êtes pour la vieillesse, la maladie et la mort." Donc, vous voyez le cul-de-sac intellectuel dans lequel ils nous placent. On se doit d'améliorer la condition humaine pour le bien-être des gens et donc, on doit aller du côté du développement de toutes ces technologies pour participer au mieux-être. C'est notre devoir citoyen. Alors, on va procéder par un argument dit de nivellement. C'est-à-dire que, selon les Lumières, on a toujours voulu travailler dans la direction de réduire les inégalités sociales, mais alors, on se doit de faire de même en réduisant les inégalités biologiques. Ce n'est pas juste que nous ne naissions pas tous avec les mêmes capacités biologiques. Alors, on doit, comme on le fait avec les inégalités sociales, pallier cette différenciation entre les êtres humains avec toutes sortes de techniques telles que l'optogénétique qui est carrément d'aller manipuler nos souvenirs. Alors, si quelqu'un a un stress post-traumatique, on va aller jouer dans ses souvenirs et, comme par magie, il ne souffrira plus. Qui voudrait s'opposer à cela, empêcher quelqu'un de souffrir ? La greffe de corps, avec le fameux docteur Canavero qui s'est fait connaître par une greffe de tête. Le transfert de conscience... puis, finalement, on en arrive toujours au téléversement de l'esprit qui est quand même l'étape ultime : nous serons tous dans le réseau. »	author self citation
« Une performance, par exemple, comme Marina Abramovic, dans Rythme Zéro, dans lequel elle place une table avec une série d'accessoire sur une table ave cune série d'accessoires et elle se met en se met elle-même comme accessoire et demande au public de faire ce qu'ils veulent d'une certaine manière, pendant un certain temps. Et sur la table, il y a un revolver, il y a des balles et c'est le spectateur à un moment donné qui active certaines actions, et à ce moment-là, peut mettre une vraie balle, ce qui est arrivé d'ailleur dans Rythme Zéro. Il met une vraie balle dans le revolver, donne le revolver à Marine Abramovic, lui place le revolver ici sur la tempe. Et là, on sait très bien que c'est une vraie balle qui est là. Il y a peut-être un mécanisme qui empêche, on ne sait pas. Mais en même temps, il y a un risque. Et à ce moment-là, cette réalité, qui est vécue par le public... et donc la performance arrête, à un moment donné, parce que pour le public, c'était insoutenable de voir qu'il puisse y avoir des gestes peut-être dangereux. C'est-à-dire qu'il y a des gestes, bien sûr, qui sont de l'ordre de la morale. On a déshabillé la performeuse, par exemple. On lui a enlevé son gilet. Elle, elle était un objet, donc on pouvait faire ce qu'on voulait d'elle. Par contre, le revolver, ça amenait des éléments de sécurité. Donc, à un moment donné... oups... on arrête ça là. Donc, vous voyez très bien la différence entre la fiction et la réalité scénique. »	author self citation
« We try to inspire students with this history of narrative methods and generative narrative methods that were pre-digital. Things like sonets, some of the Ulipo experiments. We have a picture [on the slide] of an early plot robot. An other example of just ways that people used different templates or models to create stories or try to automate the creation of stories before computers. Also history of mutimedia, narratives and stories from AI is a source and contexte. Also, I have started, and I'm hoping this year to do more with. This is what I've started teachins, a long history of story generators, pre-digital, then also digital ones that have led up to large language model of AI, so my contemporary students understand that every story generator has a model of language of storytelling that it realizes. You know, Plato assumes that a story is a plot and so, by looking at these different attemps to model storytelling, we can look at some of the ideological assumptions about what's important in a story, and we can also critique those and try to come up with better models of story as a result. And I think that Samuel'S ecosystem is another good example of trying to encourage our students to think about the different ways that you can generate stories and come finding some of these different methods as, maybe, a future goal, rather than the large language model AI and the predictive AI technology. »	author self citation

Items with "is in semantic relation with: Arts trompeurs"
Title	Class
Art in the Age of Machine Learning	Book
L'avare	Book
Le Montage	Book

Items with "has broader: Arts trompeurs"
Title	Class
3D facial rig	Concept
Alchimie	Concept
Analyse littéraire	Concept
Animation faciale	Concept
Approche historique	Concept
Cinéma	Concept
Fiction autobiographique	Concept
Installation	Concept
Théâtre	Concept

Items with "a comme concept: Arts trompeurs"
Title	Class
« Chom5ky vs Chomsky », le vrai et le faux de l’intelligence artificielle \| Le Devoir	Article
« La Vallée de l’étrange » de Stefan Kaegi	Article
At the Edge of Presence and Absence in an Uncanny Valley: On Rimini Protokoll’s Unheimliches Tal / Uncanny Valley	Academic Article
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