L'utopie de la perfection et ses exclus - Gattaca comme critique du techno-optimisme
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- L'utopie de la perfection et ses exclus - Gattaca comme critique du techno-optimisme
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- Gattaca construit une critique du techno-optimisme en le poussant jusqu'à son terme logique. Dans le film, la sélection génétique ne produit pas une société plus juste mais une société plus rigide : la mobilité sociale est nulle (les Valides restent Valides, les In-valides restent In-valides), l'accès aux ressources est encore plus inégalement distribué que dans notre présent, et les Valides eux-mêmes vivent dans une angoisse permanente de ne pas réaliser leur potentiel (Irene Cassini, pourtant Valide, est recalée d'un voyage spatial en raison d'une légère probabilité de trouble cardiaque). La promesse technologique « grâce à la génétique, plus de maladies, plus d'inégalités de naissance », se retourne en système de classification encore plus total et moins contestable. Cette dialectique est exactement celle que les critiques de l'IA « au service du bien commun » anticipent aujourd'hui : un système de scoring scolaire ou d'accès à l'emploi optimisé par IA ne détruit pas les inégalités, il les objective, les légitime, les rend plus difficiles à contester, parce que la machine est supposée neutre. Niccol formule la question politique centrale avec une économie narrative remarquable : attention à ce que vous optimisez, parce que l'optimisation est toujours relative à une fonction objectif définie par quelqu'un, au détriment de quelqu'un d'autre. La société Gattaca a optimisé la longévité et la santé, et a produit une caste. Le XXIe siècle risque d'optimiser la productivité, la solvabilité, la conformité, et de produire les mêmes exclus, simplement invisibles derrière un écran de probabilités.
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Bienvenue à Gattaca (Andrew Niccol, 1997)
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Bienvenue à Gattaca (Andrew Niccol, 1997) |
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