Maude Bonenfant

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Title
Maude Bonenfant
Prénom
Maude
Nom
Bonenfant
URL cv en ligne
https://maudebonenfant.homoludens.ca/
A comme Université
Université du Québec à Montréal
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« Comment on en arrive à ce que cette idéologie du transhumanisme soit occultée : par le pouvoir de la rhétorique. Pour bien comprendre ce pouvoir là, je propose de parler, d'abord, de la personnification parce que c'est probablement la figure de rhétorique la plus forte chez l'humain. C'est-à-dire que le visage humain est la figure visuelle qu'on voit le plus depuis les débuts de l'humanité, depuis que le bébé naît. On a même une zone du cerveau qui est dédié à la reconnaissance des visages. Donc, le visage humain est extrêmement important pour faire sens du monde qui nous entoure. La personnification a un pouvoir rhétorique très fort. Pierre Fontanier (Les figures du discours, 2009) nous dit que la personnification rend une pensée plus sensible, plus riante. Cela rend une espèce d'être réel et physique, douée de sentiment et de vie. Enfin, ce qu'on appelle une personne. » author self citation
« Là où le bas blesse, ce sera le cœur de ma présentation, c'est qu'aux sources de la tromperie du transhumanisme, selon moi, c'est de nous faire croire que l'intelligence artificielle n'est que scientifique, qu'il n'y a pas de contexte idéologique, que le transhumanisme est apolitique. Et, donc, au final, c'est une idée qu'on entend encore souvent, que la technologie est neutre et que, en fait, ça dépend de ce qu'on en fait, qu'il faut qu'on les mette entre les mains des bonnes personnes, mais évidemment, tout est dans le définition de ce qu'est une bonne personne. »  author self citation
« Un troisième topos, c'est évidemment celui du devoir moral et citoyen. Et là, très simple : si on en a les moyens, on doit prévenir les maladies, la vieillesse, la mort. Là, on nous renvoie en disant "Non ? Vous n'êtes pas pour les développements technologiques ? Alors, vous êtes pour la vieillesse, la maladie et la mort." Donc, vous voyez le cul-de-sac intellectuel dans lequel ils nous placent. On se doit d'améliorer la condition humaine pour le bien-être des gens et donc, on doit aller du côté du développement de toutes ces technologies pour participer au mieux-être. C'est notre devoir citoyen. Alors, on va procéder par un argument dit de nivellement. C'est-à-dire que, selon les Lumières, on a toujours voulu travailler dans la direction de réduire les inégalités sociales, mais alors, on se doit de faire de même en réduisant les inégalités biologiques. Ce n'est pas juste que nous ne naissions pas tous avec les mêmes capacités biologiques. Alors, on doit, comme on le fait avec les inégalités sociales, pallier cette différenciation entre les êtres humains avec toutes sortes de techniques telles que l'optogénétique qui est carrément d'aller manipuler nos souvenirs. Alors, si quelqu'un a un stress post-traumatique, on va aller jouer dans ses souvenirs et, comme par magie, il ne souffrira plus. Qui voudrait s'opposer à cela, empêcher quelqu'un de souffrir ? La greffe de corps, avec le fameux docteur Canavero qui s'est fait connaître par une greffe de tête. Le transfert de conscience... puis, finalement, on en arrive toujours au téléversement de l'esprit qui est quand même l'étape ultime : nous serons tous dans le réseau. » author self citation
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De la rhétorique transhumaniste à une réflexion sur les limites de l’IA Conference

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